常征｜礼服与文化自信

　　所谓礼服，是指适合严肃、庄重场合的正式服装。正式服装是指出席正式场合的着装，不包括娱乐场所和家居环境的着装。

　　在我们近现代史上，有两套服装取得了正装的地位，一是中山装；二是中山装。另一个是西装。

　　这套衣服贯穿了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的全过程，与开国大典、我们重返联合国等一些伟大历史时刻紧密关联，成为新民主主义革命的象征。新我们。

　　“中山装”其实是一个国内术语。在国际上，因身着中山装的形象给世人留下了深刻的印象，故又称“毛式服装”。

　　这是因为1927年秋收叛乱后，率队来到了井冈山。在井冈山，脱掉了自己最喜欢的长裙，穿上了灰色的中山装，也是红军的军装。

　　中华人民共和国成立后，继续穿着这种款式和颜色的中山装，表达了坚定的道路和文化自信，以及对革命历史的深厚感情。

　　有时，中山装会无缘无故地涂上保守、过时的颜色。比如，在他的小品中，赵大叔总是穿着深色的中山装，扮演一个落后的人物，一开口就说错话，一走就断。

　　另一方面，西装占据正装的地位，代表着变化时尚的传统，凡是新的场合都会穿着，时至今日依然如此。

　　20世纪80年代以来的故事总体上是一个试图融入西方主导的世界体系的故事。衣服是最直观的部分，也是最容易变化的部分。

　　唐装的问题就在于，它与晚清的马褂没有过大区别。肥胖的人穿起来显得很“斗地主”，而且颜色过于鲜艳，不够端庄。因此，唐装仍旧没办法取代西服、中山装的地位，很难在严肃的政治场合使用。在传统节日和综艺娱乐节目中佩戴比较合适。

　　这件衣服似乎没有一个普遍接受的官方名称。由于缺乏历史和传统支撑，暂时只能说是一种时装，而不是正式礼服。

　　如果这种小立领要成为正装的第三种形式，媲美西装、中山装，当然也能的，但一定要满足三个条件：

　　旗袍总是与晚清民国受辱的历史记忆联系在一起。就连孙夫人这样一位与民国有着深厚渊源的历史人物，新我们成立后也很少佩戴。

　　新我们是劳动人民当家作主的地方。旗袍最大的问题是上班不方便。只能站着看着“瘦”，退出普通工人的生活也就在所难免了。

　　旗袍能让人想起什么？女士们？妾？金陵十三姑娘？桑美玲？蝴蝶？阮玲玉？景明楼事情？黄金岁月？

　　至少它不会让人想起火热的战斗生活，也不会让人想起为了创造美好明天而无私的工作。

　　如今，人们喜欢谈论文化自信，而服装就是文化自信最外在的表现。但遗憾的是，我们并没有一套公认的、能够表达文化自信的“正装”。可以说，解决这一个问题并不完全是时装设计师的责任。返回搜狐，查看更加多