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在清代，服饰不仅仅是遮挡身体的东西，亦是身份与位置的标志。从皇亲贵胄到平民百姓，每个人身上的穿戴都折射出封建社会的等级准则。这一准则深深植根于华夏文明之中，与礼制严密相连，成为衡量一个人社会位置的重要规范。
“华夏”之称，既包含了对仪容的重视，也表现了服饰在区别尊卑贵贱中的及其重要的作用。但是，当清朝这个来自东北的游牧民族入主中原时，他们的服饰文明与汉族的传统服饰准则产生了巨大的抵触。为了稳固控制，清朝控制者强制推广满族的服饰，并严峻制止汉人穿戴汉装。这一方针在民间引起了激烈的反弹，许多汉人为了坚持自己的民族气节，采纳了各种极点的方法，如剃光头、画明朝方巾等，来表达对剃发易服方针的不满。
在清代的服饰准则中，官服是重要代表。马蹄袖、马褂等满族服饰元素被融入其间，成为了清代官员服饰的显著特点。而官服上的“补子”，则是直接从明代承继而来的一种装修元素。这些补子以飞禽走兽为图画，依据官员的等第凹凸进行区别，展示了官员在功能和气质上的要求。与明代不同的是，清代的补子被绣在袍衫外面的大褂子上，称为“补褂”或“补服”，其制造流程与工艺更为精密，打扮润饰的作用更为杰出。
除了官服之外，清代的女装也展示出了共同的魅力。尽管相对于男装来说，女装的约束较少，但其装修之繁复、工艺之精密，相同令人拍案叫绝。从镶边到绣花，从珠翠到丝线，每一处都充满了匠人的汗水和巧思。但是，这种过度的装修也反映了清代服饰准则的高度细密化，使得服饰的开展空间受到了极大的约束。
清朝对明朝服制的改变，尽管在某些特定的程度上冲击了华夏族的衣冠传统，但并未能从根本上不坚定其根基。清代服饰准则的强化，其实便是清王朝为了稳固其控制位置而采纳的一种手法。但是，跟着满汉文明的逐步交融和民族矛盾的激化，这种服饰准则也渐渐的变成为了社会矛盾的焦点之一。当太平天国运动鼓起时，“蓄发易服”的标语便成为了汉人联合对立清王朝的关键之一，这也标志着清代衣冠之治在民族意识觉悟的冲击下渐渐的呈现了曲折。
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