【48812】“伪娘”终究谁之癖

  即便很少看电视，对选秀节目敬而远之，也不阻碍“伪娘”这个词从各种途径飘入耳中。此词来自于一衣带水的邻邦，诞生于动漫游戏，指 “有女人美貌的正常男性人物”，爱好者原本仅仅活泼在网络的犄角角落，不知为什么被国内一个选秀节目“慧眼开掘”，之后各种力气火上加油，短短时刻漫山遍野。其间的代表性人物“著姐”——一位名叫刘著、但历来以短裙打扮示人的青年男性，现已借此大举进军演艺界，听说现在出场费高达1万元。

  生就一副男儿身，非要扮成美娇娘，“伪娘”有点应战一般人的知识，对此，有专家称，这是社会多元化之后的正常现象。比方心理专家说，“伪娘”是一种“性别知道倒错”，但不算得上什么心理疾病，现代医学倾向于顺从其美；考据派们则认为，这事古已有之，“魏晋南北朝的潮男90%都是伪娘”；戏曲爱好者搬出了京剧，舞台上倾国倾城的梅、程，可不便是“伪娘”……种种观念，在此不逐个赘述。原本呢，笔者也不想凑什么热烈，唱什么反调，但这些天无意间瞥到一条新闻，令人如鲠在喉：“著姐”以香甜心爱的女装造型，做客某卫视的主力脱口秀节目，主持人问：“假如有一个美丽的女孩子和心爱的男孩子一起寻求你，你会挑选哪一个？”刘著笑着说：“我都要啊。”

  试问此问此答，置公序良俗、礼义廉耻于何处？置电视机前那些涉世未深的青少年观众于何处？媒体不是自家的香闺卧房，孔子云“非礼勿言”，有些事对学徒也不能说，愈加不必说对全国观众了。就算年代前进了，社会更宽恕了，“礼”的标准也大多了，但总有个“底线”，不能口无遮拦，满嘴乱喷——从前，咱们的媒体表达苦于言语过于空泛，离老百姓太远，但现在好像又走向了另一个极点，看看某些个火爆的电视节目，论题之敞开，言辞之赤裸，哪有一点中国人传统内敛的性质？什么“宁可坐在宝立刻哭，不在自行车上笑”啊，什么“嫁人只嫁富二代”啊，大有把肉麻当有趣，把当特立独行的态势。

  也有人会说，人人有表达自己的权力，你不爱看能够不看，没人逼你。问题是此类无养分的论题挤占了电视、网络、报纸的多少空间？——“百度”上查找 “伪娘”，有1900多万条！群众媒体的信息资源，某一些程度上是一种“公共空间”，依照美国今世哲学家托马斯·内格尔的理论，“公共空间”是杂乱且不合的个别互相交会互动的当地，是“单一的”并且“有极限的”。社会中的各种集体，比方“伪娘”们，在其上各有权力，但也各有可容受抵触的极限。所以公共空间的运作，就好像交通管制，有必要顾及别人。托马斯·内格尔提示说：“咱们在公共往来的过程中，假如毫无控制地体现愿望、贪念、蛮横蛮横、焦虑不安与妄自尊大，那么，咱们就不可能有公共日子可言。相同的，假如咱们毫无顾忌地表达个人的心思、情感与隐私于公共空间，而成为公共言论的焦点，认为如此才干形成坦荡荡的品格，那么，咱们就毫无私家日子可言。”

  “公”与“私”，一直有边界。不管“伪娘”及他们的推手如何故“特性解放”、“英勇实在”来包装，说到底这不过是上不了台面的一种私家嗜好，与“艺术”无关，甚至连所谓的“亚文明”也谈不上。究竟，称之为文明，得有代表著作和核心理念，而“伪娘”们除了一张张花枝招展的相片，还有什么？也正是公与私之别，“伪娘”们能够为了知名自曝隐私，但媒体不能为了拼收视率与点击率，就抛弃社会公器应具有的责任感和品德底线。

  今世社会有那么多重要的论题需求评论，也有许多实在“英勇实在”、“心里强壮”的年轻人值得报导，为什么偏要纠结于刘著爱男人仍是？媒体之癖，反映的恐怕是社会肌体之恙。要当心的是，当私欲与私癖逐步吞噬了公共空间，咱们终究失掉的，也许是对价值观念的判别和据守。