【48812】古代女装大佬简史

  “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”……古人关于佳人的描绘，总会引起无限遥想，但是历朝历代关于女人的美其实有着各不相同的规范——比方远古神话中的女神们，身上总是带有一些动物的特征，而《诗经》中的女人大多敢爱敢恨、美得健康而朴素，到了先秦时期是“楚王好细腰”这种关于“骨感身段”的过度追捧，而唐代是不是真的“以胖为美”也未经证明。

  不过，关于美的寻求并不只限于女人，我国前史上，早已出现惊鸿一瞥的“女装大佬”，比方可谓我国“女装大佬”第一人的闻名哲学家、文学家何晏，“好服妇人之服”；热爱女饰的魏明帝更是将“皇帝之冕”上的珠串改为美丽的珊瑚珠……下文别离以男女两个视角——女人与“女装大佬”——叙述不同时期审美的细节和变迁。细数这些不同时期的人物形象，今日咱们更乐意看到多元而自在的审美趋势。

  我国的汉字有很多是女字旁，这些字里不少是用来详尽地描绘女人美，比方“媥”这个字，描绘女人的轻盈之美；“婕”这个字，描绘女人绰丽之美；“娴”字用来描绘女人的雅静之美；“妍”字描绘女子聪明之美；“媚”字描绘鲜艳之美；“姹”字描绘美丽之美，等等。除了这些关乎神态的字，还有不少字是直接描绘女人身体部位的美感，比方“姛”字描绘脖子长而直；“媌”描绘眉毛美观；“㜺”描绘皮肤白净；“嫣”描绘身段高大美丽，也描绘笑脸夸姣……“窈窕淑女，君子好逑”，自古以来，我国文明从不吝惜对女人美的赞誉。在不同的前史时期，人们对女人美的认知，却有着各不相同的情绪。

  远古神话中的女人，长相往往千奇百怪。这些实在的女神们，身上总是带有一些动物的特征。比方女娲，东汉王逸注《楚辞·天问》，就说她“人头蛇身”。 东晋郭璞注《山海经》的时分也说她“古神女而帝者， 人面蛇身，一日中七十变”。 而西王母的形象愈加惊人，《山海经》里记载她是“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬葆戴胜”。 到了《诗经》的年代，女人的美从神话走向人世，充满着生气勃勃。

  《卫风·硕人》中对女人的身体美做了极为详尽的描绘，是我国古代文学中最早描写女人容貌美、神态美的文学著作。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目妙兮。”用现代的文字来表达，便是“手像春荑好娇嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真美丽，齿若瓠子最整齐。额角饱满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂”。尤其是其间“巧笑倩兮，美目盼兮”二句，对女人之美的精彩描写，永久地定格了古典佳人的曼妙姿容，不只写出了佳人之形，更写活了佳人之魂，因而清代学者姚际恒说 ：“千古颂佳人者，无出其右，是为绝唱。”

  《诗经》中还有形形的女子形象，但捧读这些诗篇，这些敢爱敢恨的女人们，都美得健康朴素，一点点没有子孙逐步鼓起的病态审美。

  常常有人运用先秦时期“楚王好细腰”的典故，来证明关于女人“骨感身段”的追捧古已有之，但现实上这是对典故的误读。这则记录在《墨子》中的故事，清楚是说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黝黑之色。”楚灵王期望他的大臣们腰越细越好，所以这些男人们每天都只吃一顿饭，每天穿衣服的时分，需求先屏住呼吸，拿腰带把自己扎得紧紧的，再扶着墙站起来。到了第二年，满朝文武都是脸色黑黄，不忍目睹。楚王是期望男人们细腰，和女人审美其实没什么联系。至于他有没有在后宫也推广细腰运动，史无明文，实在欠好胡乱推测。

  对女人审美的一次实在革新来自秦汉时期，尤其是在汉代中后期，大概是跟着儒家思维逐步占有优势，成了控制思维，关于女人审美的取向，往往加以道德化的规范。西汉刘向的《列女传》可谓我国第一部妇女史，这部七卷的著作，母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通和孽嬖各自占有一卷，从这部著作后，古人初步逐步注重从这几个方面来要求和点评女人，着重女人的内在美。东汉闻名的女学者、前史学家班昭，专门写了一篇教训自家女儿们做人道理的家书《女诫》，共七章，也着重女人的种种德行。在其间《妇行》一章中，她提出“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功”，从这个排序就能看出，德和言显着被以为是比容颜更重要的点评目标。

  唐代女人“以胖为美”好像现已是众所周知的现实，唐代周昉的《簪花仕女图》中身形饱满的贵妇人图画，也印证了其时对“丰腴”的审美认同。翻开报纸杂志，不少介绍唐代“以胖为美”的文章，从各个视点对唐代喜胖的审美进行剖析，以为这正是盛唐气候的体现。

  咱们追溯唐宋文献，就会发现一个古怪的状况，在所有的文献中，看不到相似“以胖为美”的记载。宋代董逌《广川画跋》中论及周昉的画，说画里人物“肥胜于骨”“便知唐人所尚以丰肥为美”，这句话往往被以为是唐人以胖为美最直接的依据，但文献学家在校注此书时，现已发现“肥”字其实是“肌”字之误，其实不能作为十足的依据。“环肥燕瘦”是众所周知的典故，再说被视为“胖佳人”代表的杨贵妃，《旧唐书》说“资质丰艳”，《书》则说“资质天挺”，《通鉴纪事本末》说“肌态丰艳”，都远远不能说是胖。“丰”字在古汉语里是“容貌姿势夸姣”的意思，并不能断章取义理解为“饱满”。汉代司马相如的《佳人赋》，说佳人是“皓体呈露，弱骨丰肌”，明显不是饱满肥美之意。却是在唐人的诗篇里，杜甫《丽人行》说贵妃姐妹们“态浓意远淑且真，肌理细腻骨血匀。”白居易的《长恨歌》里说：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无色彩。春寒赐浴华清池，温泉流滑洗凝脂。”也看不出多胖的痕迹。

  关于唐人喜欢胖的文献不多见，但关于他们喜欢修长女人的诗篇却是举目皆是，白居易的名句“樱桃樊素口，柳树小蛮腰”，小蛮腰渐渐的变成了年青女子纤细灵敏的腰肢的代名词。杜牧的名句“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”中，代表群众审美的青楼女子，都是楚腰纤细的。相似的诗篇数以百计，这儿就不逐个罗列了。近年来学者从考古视点，对有代表性的唐代编年墓出土的女俑及壁画中的女人形象身形特征做多元化的剖析，也发现“以胖为美”是片面误解。应该说，即便在唐代，“以胖为美”也绝不是审美的干流规范。

  网络微综艺《我爱我很棒游览日记》日前收官。作为今夏最异乎寻常的一档多人游览Vlog,该节目以“游览日记”的方式聚集余秀华、完颜慧德、苏敏、邓静四位有不同故事和阅历的女人嘉宾,凭仗实在治好的“磕碰”遭到我们喜欢。

  京剧和国画都归于国粹艺术。以京剧的艺术款式体现国画大师齐白石的传奇人生，是一件有探究含义的艺术壮举。新编京剧《齐白石》截取20世纪20年代享有盛誉的齐白石“衰年变法”这段重要人生阅历，体现他执着于艺术抱负，不为尘俗名利所驱，只为艺术求索，总算成果了常人所不能成的成绩。

  近来，“人间日月影中天地——恭王府博物收藏皮影精品展”在坐落北京的恭王府博物馆东二区展厅展开。展览以前史上恭王府与蓟州皮影的联系为头绪，介绍清代皮影戏在北京城昌盛开展的前史概略以及清代王府的养班风俗等。

  二里头遗址是我国青铜年代首个大型都邑，为研讨我国国都规划准则的初步，青铜礼乐准则的构成，最早中心文明的出现，从古国到王国的转机等重大考古、前史问题，供给了要害信息。二里头年代，中华文明完成了从“多元”到“一体”的改变，二里头文明诞生与开展的进程，集中体现了中华文明的杰出特性。

  眼下正是出游郊游的好时节，五千多年前的先民更中意什么样的春日出游穿搭？三个亮点带你知道人头形器口彩陶瓶。

  日前，我国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家著作展”，展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的著作140余件，叙述我国现代雕塑与法国艺术的源流头绪。

  “殷墟博物馆深化解读商文明，厘清商文明开展头绪，展现了我国特征、我国风格、我国气度的考古学，生动出现了商文明在中华文明甚至人类文明开展史上的主体位置。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。

  我国农业博物收藏品总量14万余件，特征藏品有农业古籍、传统耕具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等，其间一级文物213件。馆内设有根本陈设“中华农业文明”、专题陈设“我国传统耕具”“我国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐献彩陶展”，还有农业科普馆、二十四节气传统耕耘园等，生动展现着前史悠远持久、博学多才的中华农业文明。

  “吴兴”为湖州古称，自三国始立一向都是江表大郡，两宋时期，上承隋唐下启明清，商业昌盛，文明昌盛，“四方士大夫乐山水之胜者，鼎来卜居”，留下了很多名园宏构，构成了以山水泽地园居为主的别业集群。

  上海，我国式现代化的实践样本，正日益深化饯别其文明任务，建立心灵交流之桥，构筑文明互鉴之路，让我国看到国际，更让国际看到我国。

  违法和不良信息告发（涉未成年、网络暴力、谣言和虚伪有害信息告发）电话：监督及定见反应邮箱